开篇：
菩提本无树，
明镜亦非台。
本来无一物，
何处惹尘埃。
南华禅寺位于韶关市曲江区马坝镇以东7公里曹溪河畔。据明万历《曹溪通志》记载：南朝梁武帝天监元年（公元年），印度高僧智药三藏见此地“山水回合，峰峦奇秀，叹如西天宝林山也”,遂建议地方官奏请武帝建寺。宋开宝元年（），太祖赐额改称“南华禅寺”，沿称至今。
站在韶关的步行街突然思索：生就像这十字路口，向左向右，全凭自己选择判断。李健的《传奇》里唱到：只是因为在人群中，多看了你一眼，再也没能忘掉你容颜，梦想着偶然能有一天再相见，从此我开始孤单思念……以前朝思暮想的南华寺，曾经远在天边，现在却近在在眼前了，这怎么不让人心生感慨，叹时光流转，虚拟变现实了。
南华寺这个名字，以前只是在书中，在电视上，在何种内容资讯平台，听别人说过讲过这个地方。也因为六祖慧能而知道了这个地方，也因为近代以来，一代高僧虚云把南华寺重新翻建而知道了这个地方，但这一切似乎只是个梦幻，仅仅知道而已。但今天离南华寺只有几十公里远的路程了，这也许就是所谓的境随心转吧，一个人的心念总是在想一件事，就能把这件事想成了。
从韶关那条步行街出来，扫了一辆哈罗单车，来到韶关东站，然后乘坐公交车，就踏上了前往南华寺的行程。
一个小时左右就来到了南华寺所在的韶关市曲江区马坝镇曹溪。现在的南华寺山门前修建了一个很大的广场，一个像莲花，具有现代建筑风格的金色大门伫立在广场前方，顺着中轴线，向前望去，一座佛像正在中轴线上，应该是六祖慧能的造像吧。
六祖惠能（公元——年），俗姓卢，唐新州(今广东新兴县)人，中国禅宗杰出大师。24岁闻《金刚经》开悟而辞母北上湖北*梅谒五祖弘忍，以一首“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃”的法偈得五祖认可，夜授《金刚经》，密传禅宗衣钵信物，为第六代祖。
南华寺因六祖慧能而扬名海内外，慧能也因为南华寺而顿悟法门。惠能在曹溪大倡顿悟法门，并主张不立文字，教外别传，直指人心，见性成佛，用通俗简易的修持方法，取代繁琐的义学，流行日广，成为佛教禅宗的正系。
慧能说：“诸佛的理论，若是只取字面的意思，那并不是佛的本意。”这也就是佛教里面说的四依四不依。
佛教认为，心、佛、众生本无差别，佛性人人具足，只是凡夫被客尘遮蔽，不能显现。所谓迷者众生，悟即是佛，圣凡的区别仅在这迷悟之间。佛教认为，究竟的理体，是超言绝虑的。如拘泥于名词概念，以常人的分别思维，凭借逻辑的方法去求索，则可谓南辕北辙，愈求愈远了。
好了闲话少说，书归正传。
走近南华寺的山门，因为疫情的关系，现在南华寺大门紧闭，并不对外开放，门口有几个零星的游客正在门外驻足朝拜。
南华寺继续暂停开放公告
我寺为切实做好场所的疫情防控，继续关闭，开放时间另行通知。
也就是，如果你是想到寺院里面去的话，就不要来南华寺了，如果是想来感受一下佛教的清净，倒是可以来看一下的。
站在南华寺山门前，看着门前几乎空无一人的广场，不仅心生感慨：塞翁失马焉知非福，清净之地终于清净了，也许这才是佛教寺院本来应该有的模样，一个字：空，两个字，空空，三个字，空空空……（画外音：这种地方本来就不是凡俗之人凑热闹的地方）
改革开放以来，佛教寺院变成了很多地方的热门旅游景点，走进一些寺院，里里外外到处都是人山人海、人头攒动，人们来这里烧香磕头，祈盼能求财免灾、升官发财、趋利避害，但这其实都不符合佛教的根本精神的，一个“求”字，就说明你还不懂什么是佛教的根本精神所在。
好了，关于什么是佛教的根本精神所在，就不在这里多说了，还是自己悟吧！
以往到一些佛教寺院，总是看见到处都是烧香磕头的善男信女，这一次来南华寺，几乎看不见人，便顺手拍了几张山门的照片，以便留存查看。
开心一刻：
寺院前面的金水桥下，有一些乌龟和锦鲤在相互嬉戏玩耍，便对着他们喊道：你们这些龟儿娃，是不是看见我来了，你们就跑出来了，哈哈哈！
迢迢千里寻无迹，无奈闭关打禅七。
独坐门外思明镜，空无边处问菩提。
水月光中话空有，江湖中人探虚实。
不知吾本天山客，六六利是手机支。
最后以在南华寺门前写的这首来结束今天的梦幻之旅吧。
好，我们韶关丹霞山上见！
墨秋日曰记于东莞虎门