01前言
常言道，景不自美，因人而彰；地不自胜，唯人则名。古往今来，中国自然山川风物，因名人名作而彰显的范例不胜枚举。
譬如吴均之于富春江，李白之于庐山，杜甫之于泰山，柳宗元之于永州山水，苏轼之于西湖，徐霞客之于*山，莫不如此。
山川之美，古来共谈。自然山水之美，当然值得称赞，也确实容易引人入胜，甚至吸引世人纷至沓来。
02名流歌咏传精神
一方山水，养育一方水土，也培育一方人情，更滋养一方文化。丹霞山，不仅独得天地造化的钟灵毓秀，更有着深厚的历史人文积淀，千百年以来，帝王将相、迁客骚人于此弦歌不绝。
相传，距今多年前，舜帝南巡登山而奏韶乐，动听的乐曲，令周围山石为之动容，舜帝将其命名为韶石，这里的山峰也被人们称为韶石山。
先秦典籍《尚书益稷》：记载了这个美丽的传说，其中写道：“箫韶九成，凤凰来仪。击石拊石，百兽率舞。”后来的韶州、韶关，均因舜帝奏韶乐、命韶石而得名。
据历史记载，禅宗六祖惠能自湖北*梅，得到五祖弘忍衣钵真传南归时，逾梅岭，涉浈水，观韶石，并曾在韶州（今韶关）一带弘法。
舜帝被后世誉为珠江文化始祖，惠能则是岭南智慧的代表。而以韶石为代表的丹霞群山，不仅是韶文化的发源地，更是珠江文化的发祥地和承载了岭南智慧的中华名山。
而正是丹霞山这样一片灵山秀水，孕育了有唐一代贤相，被誉为“岭南第一人”的张九龄。他以《感遇》二首为《唐诗三百首》开篇，又以《望月怀远》写就千古名篇。
张九龄的《曲江集》中，就写有诸如“溪流清且深，松石复阴临”、“层崖夹洞浦，轻舸泛澄漪”等，吟咏丹霞山水的诗句。由此可见，早在唐代，曲江山水（今丹霞山）已经成为游览胜地。
如果说张九龄，是第一位广泛传播曲江山水的韶关人；那么余靖，则是第一位全面欣赏丹霞山水的本土文人。他的《游韶石》全诗28联字，是吟咏丹霞山水的杰出诗篇之一。
其中的“双阙倚天秀，一径寻云上”、“世言帝有虞”、“箫韶曾此奏”等诗句，将现实与舜帝南巡奏韶乐的传说完美结合，令人顿生无限向往之情。
此外，王安石的“楼台飞半空，秀气盘韶石”、苏轼的“此方定是神仙宅”以及杨万里的“九韶八音堆一案”，都是吟咏韶石的名篇，表明在宋朝，这里已是南来士大夫的必游之地。
其后，经过元明清三代文人的吟咏，以韶石为代表的曲江山水，已经成为岭南山水的重要内容，同时也是韶关人文精神的重要组成部分。
03名士题刻传风韵
说到丹霞山的人文风韵，除了古代名家的传世诗文之外，被后世誉为“丹霞山三大奇观之一”的丹霞摩崖石刻，也因其蔚然壮观的风采，而令人叹为观止。
丹霞山摩崖石刻遍布全山，主要分布于长老峰山脚至山顶一带，集中分布于通天峡、别传寺、梦觉关、锦石岩、海螺峰以及宝珠峰等区域。
自南宋淳祐六年()至中华民国年间，历代文人墨客、*要人士以及僧家香客，到此探古寻幽，留下了多达余处摩崖石刻。
这些题刻的书法，楷、行、草、隶、篆五体皆备，内容覆盖题字、题名、题记、题诗、碑文、游记等诸多方面。
尤以8处宋刻、9处元刻、“锦岩”、“别有天”、“丹霞”等大字摩崖石刻最具代表，并以明清时期题刻数量居多。
其中，最早的题刻“锦岩”，位于锦石岩寺大雄宝殿内，为南宋淳祐六年赵汝耒所书，距今已有近年历史。“锦岩”二字，为楷书浮刻，高1.8米、宽1.4米，字体庞大、苍劲有力。
最大的石刻“别有天”，是康熙皇帝于康熙23年（）御书。题刻总长10.9米，高3.6米，最大字宽2.84米，是康熙皇帝遗留下来的为数不多的石刻作品和珍贵文化遗产。
最契合丹霞山之美的石刻“丹霞”，为清康熙年间广东按察使关中人王令手书，通高2.7米、宽2米，面积近20平方米，结字浑厚，气魄雄伟，给人以赏心悦目之感。
字数最多的石刻，当属明末礼部主事李充茂所撰的“丹霞山记”，全文共字，内容为丹霞山开山记事，字大如拳，端庄有力。
别传寺老山门前左右两侧崖壁上，分别刻有“红尘不到”、“法海慈航”、“诞先登岸”等石刻，虽历经岁月沧桑，却依然光彩夺目。
海螺峰崖壁上的“海螺岩”石刻，为康熙年间苏州织造李煦题写，其书法笔走龙蛇，一气呵成，蔚为大气，堪称丹霞山摩崖石刻之上品。
这些数量众多、书法精妙的摩崖石刻，不仅留下了历代名流雅士游览丹霞山的感受心得，成为丹霞山深厚人文底蕴的历史见证，更因为包含了当时社会的历史信息，成为研究当地历史文化发展的重要实物资料，所以具有很高的文化艺术价值与历史研究价值。
04后记
大美丹霞，美在韶乐文化，美在人文传承。舜帝箫韶乐曲的文明教化，慧能禅宗弘法的岭南智慧，历代文人名士的游览歌咏，最终开出珠江文明的璀璨之花。
也正因为有了古往今来的迁客骚人的传世诗文与摩崖题刻，才能借名家名流的大手笔，为红山锦水代言，为赤壁丹崖传神，使其闻名中国，惊艳世界！
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