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TUhjnbcbe - 2021/4/22 19:24:00
《祖堂集》里讲过一则天然丹霞禅师的梦,是禅宗有名的“解空之梦”。唐代丹霞禅师出家前是个儒生,具体的名姓,古书里没记载。据说他去长安参加科举考试,某晚住旅店,梦见满室白光。第二天醒来,觉得这梦很奇怪,找“鉴者”算命看看吉凶,“鉴者”即“占卜者”,卜者说这是“解空之祥”,吉祥之梦,预兆你能悟解佛法里讲的“空”“空性”。这个卜者定是高人。佛教有本经典叫《金刚经》,讲佛法里的“空”。很多人都知道的词语“四大皆空”就出自佛教。而请教问题,让佛陀讲了《金刚经》的人是须菩提,在佛的众多弟子中他号称“解空第一”,能理解佛陀讲的世界万物本质:空、空性。我们有了现代科学,特别是相对论理论和超弦理论,知道世界的本质是能量,能量不是实体,近乎“空”的理念。至少通过现代科学理论我们对佛法的理解会更深。在占卜之后,这位儒生遇见了一个禅僧,问他匆匆忙忙去哪里。儒生说:“选官去。”参加科举考试,中了进士就可以当官,科考自然是选官。没想到那禅僧说:“选官何如选佛?”成为官,还不如成为佛。这儒生问:哪里选佛?禅僧说,江西的马大师那里选佛。这儒生当下掉头直接去江西马祖道一禅师那里。见到了马大师就开悟了,成了一代宗师。他的故事很多,如“丹霞烧佛”是经典。丹霞开悟后,云游到了一个寺院,正值冬天,天气很冷,他拿寺院里的一尊木佛劈了烤火。主持看了很生气,问:你怎么能拿佛像烤火?丹霞说我在烧舍利子。主持说,真是胡闹,木佛哪里能烧出舍利子?丹霞说,既然烧不出舍利子,那就不是真佛。既然不是真佛,拿来烤火又何妨?一个人的大事因缘不是偶然的,丹霞作为儒生的时候突然梦见满室白光也不是偶然的。这梦,甚至是圣人们加持的、安排的。那个神奇的卜者直接说是“解空之祥”,卜者也不简单。我也是个卜者,很难从白光满室中占卜出“解空”的意象。这卜者是一个大成就者来点化他的。那个路上遇见的禅僧突然问一个人去干什么,还说什么“选官不如选佛”这样奇怪的话,也是高人来点化。丹霞此生一定会成为得道大师,这是他的命,那么,做那个奇异的梦、遇见神异的卜者、得道禅僧的点化,不是偶然的,都是冥冥中自然安排好的。命理不好讲,伟人的命理不好讲,佛道成就者的命理不好讲,在于伟人和佛道成就者的命理中还有冥冥中看不见的一面、不许常人知道的一面。每一个人的梦境里都有密妙,即便是凡人、普通人的梦境里都有与自己命运相关的信息,就看能否
TUhjnbcbe - 2021/4/22 19:24:00
从余相巷到风采楼,路程不远,却映照出余靖清廉自重的一生。余靖用自己的成就,灿烂了风采楼今日的丰姿。历经风雨,在时间的长河里风采依然,22米的高度,垂檐翠瓦,横跨通衢,一任无数后人瞻仰。余靖,这位宋仁宗朝的谏官,一生清白,敢怒敢言。韶关,这座文化历史名城,因为有了他而多了一道风景,多了一座历史的风采楼……御笔亲除三谏官,传宣朝野竞相欢。当年流落丹心在,自古忠贤得路难。必有谋猷裨帝右,更加风采动朝端。世间万事俱尘土,进取功名久远看。这是宋代庆历三年蔡襄赞美余靖耿直风格的一首诗。“风采”二字源出于此,明朝弘治十年春,韶州知府钱镛为纪念余靖在朝时处事待人之风采,始建“风采楼”,与纪念张九龄之“风度楼”相对。现风度楼无存,风采楼巍然耸立。楼上三字石匾,是明代著名学者陈白沙(献章)以茅龙笔书写的墨迹镌石。风采楼现已成为韶关的特别标志。浈江奔腾,卷走岁月的沉沙和浪漫,风采楼依然,注视着人间的沧桑巨变,虽然曾经有过灰飞与烟灭,却又在一代代人的记忆中,让名贤遗迹,在跨路建设中耸立。见证这历史的低矮小屋,已被拆除,于是,你看到了一片宽阔而美丽的风采广场。今日风采楼。余靖一生,不但为官清廉自重,刚正不阿,而且学问造诣高深,在*治、文化、经济、科技等方面留下了宝贵的遗产。嗣子余仲苟等将其遗稿汇编成《武溪集》二十卷,《余襄公奉议》五卷,堪称我国古代思想文化的一份优秀遗产。他是岭南继张九龄之后又一位杰出之士,是历史上著名的*治家、外交家,是颇有成就和影响的学者、诗人。

*治家的气度

余靖从江西晋升入京后,任秘书丞等职,掌管典籍,起草文书。景祜元年先后多次上书仁宗皇帝,指出班固的《汉记》有许多谬误之处,建议校勘。宋仁宗便命他主持校勘司马迁的《史记》、范晔的《后汉书》和班固的《汉书》等三部史籍。他在校勘的基础上写出了《三史勘误》四十卷。随后,被升为集贤校理。他在研究史书的同时,还积极参与*治活动。宋仁宗景祜三年(公元年),吏部员外郎范仲淹向皇帝献上《百官图》,指出宰相吕夷简任人唯亲,后又写成“四论”(即《帝王好尚》《任贤任能》《近名》《推委》)上献皇帝,引起吕氏的忌恨,吕氏竟反诬范仲淹越职言事,离间君臣,引用朋*。仁宗听信谗言,把范仲淹贬为饶州(今江西上饶)知州。这时,朝廷官员噤若寒蝉,深怕连累获罪,唯独任集贤院校理的余靖,敢于为范仲淹鸣不平,上书指出:“仲淹秉朴忠之心,怀直谏之节,不识忌讳,有可矜悯。观其临事不苟,言必忤上,竭忠奉国,夫岂私其身哉”!甚至对仁宗登极以来不能纳谏用贤,昏庸卑劣之举加以谴责。可是,这一愚忠不但没有感动仁宗,反使仁宗恼羞成怒,将余靖贬为监筠州(今江西高安县)酒税。馆阁校勘欧阳修和太子中允尹洙也因为范仲淹而一起受贬。馆阁校勘蔡襄作了一首《四贤一不肖》诗,赞誉范、余、尹、欧阳四人而讥讽谏官高若讷。他称赞余靖“词科判等屡得隽”“气虹万丈横天衢”“举嗌不避萧斧诛”“吾知万世更万世”“凛凛英风激懦夫”。这首诗风行一时,人们争相传抄。余靖也因此名声大震。

不载南海一物

嘉祜六年,余靖以尚书左丞知广州,兼任内劝使市舶使,提点银铜场公事。广州一带物产丰富,一向是中国对外贸易的重要港口,历代到广州做官的,多搜刮民财,宦囊饱满。余靖奏请朝廷下诏,严禁官吏“购南药请番货”,以保证国家收入。他又奏请朝廷免除外国商船在广东海岸装货的附加税,以活跃进出口商业。于是,来往于广州港口的外国船舶络绎不绝,日益增多。他还提倡教民识礼知法,刑法简而不苛,提倡轻车简从,破除官场中迎来送往、讲究排场、铺张浪费的恶习。余靖在知广州任内,“不载南海一物”真可谓清廉自重了。

学者的一生

余靖既是一位著名的*治家、外交家,又是一名古今同崇的学者。他虽然*事较忙,但常以诗文自娱,即使夺官乡居,亦寄情山水,诗作更多。他的诗被编入《武溪集》的有一百三十五首,另补佚四首,共一百三十九首。余靖写诗,正如他在《孙工部诗集序》听说的“有美必宣,无愤不写”。他所处的时代是变革的时代。他主张革新,在冗繁的*务中,希望通过诗歌扬美抒愤,“唯歌生民病,愿得天子知”(白居易诗),为勤*惠民,诛奸除弊设置理想境界。因此,在他的诗中,有山川风物的自然美,有挚真诚笃的感情美,有坦荡豁达的风采美;同时,有伤时疾世的忧患之愤,有孤寂宛结的抑郁之愤,有嫉恶奸邪的悲慨之愤。

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文/图:秋实

编辑:肖声扬校对:彭令辉

责编:巫寅婷

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