我们开悟以后还要修，还要去修，还不是小修，还要大修。为什么？菩萨除了一地、二地、三地……十地，还有等觉、妙觉。要不要修？要修，不但要修，还要经过无量无数阿僧袛劫地去修。无量无数阿僧袛劫地修时，就是为了教化众生、成就众生、利益众生，令一切众生都离苦得乐。再来的时候，培福修慧，庄严自己将来成佛的国土。要修！要向那个方向去修。
所以我们现在要从脚下起，一下要跑到三十三天，等觉妙觉，跑不到哦！要一下跑不到，那我们一心一意地好好用功，要从思想上好好地用功。用功开了悟以后，睁开眼睛以后，就是我刚才讲的，大家要好好去发大心，去做大事，去教化众生、成就众生、利用众生，培修自己的福德，庄严自己的国土。
所以我总希望各位在用功的时候，一定要根据我们自己的思想、我们的身体，从粗心到细心，从有心到无心。我们现在用功都是有心地去用功。我们有心地用，用了以后呢，那就成了无心了。大家想一想，我们现在是一心一意地有心去用功，用到以后呢，成了无心的用功。无心地用功是怎么样呢？你们大家想一下，你们打妄想，要不要有心地去想、去打呢，不要啊。妄想自己自然会打，当我们用功用到那个时候呢，也不用有心去用，他自己就会用功。
自用还是在功夫上，还没有到家。所以，古人讲：“去年穷不算穷，还有立锥之地。”立锥之地还有一点点地方，还是生死；“今年穷穷到底，连立锥之地都没有。”还有什么生死呢？那就没生死了。了我们的生死，我们连立锥之地都没有了，那我们就没有生死了。所以大家用功就是脱了我们的生死，要连立锥之地都没有。希望各位还要一心一意地用功。禅堂是了生脱死的地方，既是了生脱死的地方，我们了生脱死，不是在什么地方来了脱，而是我们自己思想上来了脱，从功夫上才能了。
希望大家好好用功。我讲了这么多公案，你愿意用哪个公案，与你相应，就好好努力用功参究，努力找你的本老面目。公案都是提出来的，那我今天也提一下：“讲话的是谁？”也是一样的。人人都会讲话，天天都在讲话。那么讲话的到底是谁？这也是个公案，也可以提一提。与“念佛的是谁”是一样的。我讲是我的，你听是你的，你用功是你的，你不用功也还是你的。但是各位得了难的人身，能出家，到这个地方来找自己本来的面目，这个不是一生、二生、三生的善根，是多生多世的善根，今天才有这个果。大家既得了这个好果，希望各位要好好用功能找到自己的本来面目就太好了，就了脱生死了。
讲来讲去，都是提醒大家好好认真用功，好好修行，认真找你的本来一念，把自己的生死掌握在自己手上，那就好了！好，提起来，参！
——本焕长老年丹霞山别传禅寺禅七起七开示